L'Hyperborée, l'Homme primordial et la dimension onirique

Quelque part sur le globe, en un lieu retiré, isolé du monde moderne et du reste de l'humanité, dans une enclave préservée de l'histoire vit reclus un groupe d'hommes et de femmes qui ont su garder intact l'enseignement des Anciens. Dans une clairière au Yucatan, au coeur d'un oasis, dans un monastère perdu et oublié au Tibet ou encore dans une crevasse escarpée qui forme l'ouverture d'un monde souterrain, tels sont les variations d'un même schème dans notre littérature spirituelle. Ainsi, ce monde perdu peut apparaître comme une fantaisie, une fiction, mais en fait cette image transmet une Connaissance multimillenaire dont le schème reste invariable mais ses formes sont multiples. Shambhala

Un voyage dans l'Ame de la Terre, ou le lien entre le voyage astral et la résonance de Schumann

Le voyage auquel je vous invite n'est possible qu'à travers l'état de rêve, un état qui peut être provoqué par différentes méthodes: hypnose, méditation, prière, conscience modifiée, etc. L'objet de cet article consiste à montrer les liens qui unissent ces différentes méthodes, ainsi que de dévoiler un monde accessible à chacun, néanmoins qui reste invisible, et portant pour nom "Âme de la Terre". Avant de plonger plus en profondeur dans notre étude, je tiens à dire qu'au cours de mes différentes recherches, nous nous sommes aperçus qu'il y avait similitude entre le monde astral, l'Ame de la Terre et la résonance de Schumann. Nous sommes en présence d'un seul phénomène mais qui est observé d

Kabbale, Cavale et rêve

Selon le Zohar I, 183b : "Rien ne se matérialise dans le monde qui n’ait été d’abord révélé à une personne dans un rêve" L'Innommable souffle toutes les solutions à l'homme lorsqu'il sait entendre ce que le divin lui révèle. Les rêves s'assimilent à des révélations, et comme pour tout dévoilement, les réalités intangibles se montrent à celui qui s'est préparé. Or, seul un enfant est apte à recevoir le royaume divin, est-il dit dans le Zohar I 251b : "Les édits de la Cour Céleste sont d’abord montrés aux enfants de l’homme dans les rêves, ensuite après un court laps de temps, les choses arrivent". Il est également suggéré l'idée, que même si l'homme est incapable de discerner au premier coup

Les contrées oniriques de H. P. Lovecraft, les chamanes Aborigènes et la science occulte des rêves

Les contrées du Rêve sont une vaste dimension alternative accessible grâce au rêve de manière similaire à la projection astrale ou au rêve lucide, pour notre auteur Lovecraft. Les rêveurs expérimentés sont parmi les habitants les plus puissants des contrées du Rêve et peuvent devenir résidents permanents après leur mort physique. C'est une idée très proche de la science occulte, car des êtres dotés de pouvoirs extraordinaires peuvent accéder à des connaissances secrètes et peuvent maîtriser les éléments qui les entourent. Ces mages du Rêve sont des puissants maîtres des éléments et du Temps. Le monde du Rêve tout entier est empreint d’un caractère sacré pour Lovecraft, à différents degrés :

La quête initiatique dans le Songe de Poliphile

« Connaître Dieu par le moyen de l’imagination, voilà l’intuition par excellence. L’imagination est le sens des sens, nécessaire à tous les autres; elle tient à la fois de l’âme et du corps; elle réside en dedans de nous: établie dans la tête, comme dans une citadelle que la nature a bâtie pour elle, elle domine de là l’animal. » Synésios de Cyrène, IVe-Ve siècles Le Songe de Poliphile fait référence à un voyage intérieur, livre attribué à un moine dominicain, Francesco Colonna (fin du XVe siècle). L’espace du songe est celui de l’au-delà, reflet inversé, symétrique, de la vie éveillée, évoquant l’image de la mort. Poliphi

La cosmogonie des dix sphères célestes, du Noûs aux dix Sephirot

Pythagore fut le premier philosophe grec à concevoir la luminosité, et le mouvement circulaire des planètes, comme des manifestations de la perfection absolue originelle. Cette circulation des planètes était liée à des nombres entiers, à des sons et à des esprits subtils qui naviguaient chacune sur des « plans » différents, qu’il décrivait comme des sphères. Cette philosophie des sphères imbriquées l’une dans l’autre tire sa source en Mésopotamie et en Égypte antique, l’origine de cette vision remonte en fait à beaucoup plus loin puisque cette cosmogonie des astres se retrouvent dans l’Hindouïsme et le Bouddhisme. C’est ainsi que dans le « Sûtra de la Grande compassion à mille mains et mille

Le retour du mage-philosophe

Tout individu qui cherche la vérité et cultive la Sagesse peut se prétendre mage-philosophe. A l’inverse de ces deux disciplines, qui, enseignées séparément, dérivent vers une abstraction croissante du réel et ne se préoccupent nullement de l’éthique afin qu’elle imprègne le cœur des hommes, le mage-philosophe l’intègre dans son cheminement vers la Sagesse. Une telle voie ne peut se concevoir qu’à travers une quête de Soi, de type initiatique, par laquelle l’homme se parfait lui-même dans une verticalité de plus en plus étendue aux sphères les plus ultimes. Autrement dit, la verticalité est une voie anagogique, c’est-à-dire que l’ascension procède par stade d’inclusion de systèmes inférieurs

Vers une métaphysique des mathématiques, ou comment percevoir l’Esprit dans son immanence

La géométrie de l’univers révèle la puissance de l’imagination créatrice divine, tel un rêve divin qui se matérialise. Quant à l’arithmétique, cette discipline esquisse la manière dont les pensées et les énergies divines s’interpénètrent l’une dans l’autre. « Une équation n'a de sens que si elle exprime la réflexion de Dieu ». Srinivasa Ramanujan Ramanujan, mathématicien indien autodidacte, hindou orthodoxe, raisonne en dévot: les problèmes existent, il trouve les solutions, parfois en rêve, le plus souvent par intuition presque épiphanique. Il converse avec le divin, et il lui révèle les secrets du monde par le biais de formules mathématiques. Ce divin apparaissait sous les traits d’une dé

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